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礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”
〔礼乐〕礼乐 中国美学史用语。礼，泛指中国奴隶社会和封建社会等级制的社会道德规范。乐，指诗歌、音乐、舞蹈等艺术。儒家重视礼与乐的结合，主张“礼乐相成”，并倡导“礼乐之教”。孔子已将“礼乐”并称，提出“礼乐不兴，则刑罚不中”(《论语·子路》)，将礼乐作为教化的重要内容和手段，并强调“乐”须以“礼”为本。《乐记》则阐述了两者不可偏一，“礼乐明备，天地官矣”，“礼乐刑政，其极一也”。随着儒家思想居于统治地位，礼乐并举、以礼制乐遂成为中国古代美学思想中的重要内容。《大辞海》
〔礼乐〕礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。
◎《礼记·乐记》：〔引〕“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之说，管乎人情矣。”
◎孔颖达疏：〔引〕“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”
◎《吕氏春秋·孟夏》：〔引〕“乃命乐师习合礼乐。”
高诱注：〔引〕“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。”
◎唐杜甫《秋野》诗之三：〔引〕“礼乐攻吾短，山林引兴长。”《汉语大词典》
礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”
