格物致知的拼音及正确的读音

〔格物致知〕推究事物的原理法则而总结为理性知识。《现代汉语词典》

〔格物致知〕谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
郑玄注：〔引〕“格，来也；物犹事也。其知于善深，则来善物；其知于恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”
◎《朱子语类》卷十四：〔引〕“格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”
◎明王守仁《传习录》卷上：〔引〕“《大学》工夫即是明明德，明明德只是个诚意，诚意的工夫只是格物致知，若以诚意为主去用格物致知，即工夫始有下落，即为善去恶，无非是诚意的事。”
◎清颜元《四书正误·大学》：〔引〕“李植秀问‘格物致知’。予曰：‘知无体，以物为体……故曰：手格其物，而后知至。’”
◎郭沫若《中国古代社会研究》第一篇第二章第四节：〔引〕“所以根本要看重理智，而出发便在研究自然（‘格物致知’）。”《汉语大词典》

〔格物致知〕谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄注：“格，来也;物犹事也。其知于善深，则来善物;其知于恶深，则来恶物;言事缘人所好来也，此致或为至。”《朱子语类》卷十四：“格物致知，便是要知得分明;诚意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”郭沫若《中国古代社会研究》第一篇第二章第四节：“所以根本要看重理智，而出发便在研究自然(‘格物致知’)。”《汉语成语大辞典[上辞]》

〔格物致知〕〔释义〕格：推究，推敲；致：获得，取得。推究事物的原理从而获得知识。
〔出处〕◎《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
◎《朱子语类》卷一四：“格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得分明。”
〔例句〕姚雪垠《李自成》第二卷第四八章：“这些人颇精于格物致知之学，善造火器，称为西学。”
〔近义〕推本溯源
〔反义〕不求甚解
囫囵吞枣
〔提示〕①“格”不可写作“隔”。②“致”不可写作“至”。《成语大词典》

推究事物的原理法则而总结为理性知识。《现代汉语词典》

谓研究事物原理而获得知识。为 中国 古代认识论的重要命题之一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。” 郑玄 注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”《朱子语类》卷十四：“格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。” 明  王守仁 《传习录》卷上：“《大学》工夫即是明明德，明明德只是箇诚意，诚意的工夫只是格物致知，若以诚意为主去用格物致知，即工夫始有下落，即为善去恶，无非是诚意的事。” 清  颜元 《四书正误·大学》：“ 李植秀 问‘格物致知’。予曰：‘知无体，以物为体……故曰：手格其物，而后知至。’” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第二章第四节：“所以根本要看重理智，而出发便在研究自然（‘格物致知’）。”